top of page
THE ENTRANCE OF THE THEOTOKOS INTO THE TEMPLE
FEAST DAY: 21 November
ICON: Shows the inner court of the Temple, known as the Holy of Holies. The Temple was divided into three courts, the court of the people, which segregated the men and women, the court of the priests and the Holy of Holies. Zacharias, the priest stands on the steps and Mary preceded by young girls with lighted candles, stretches her hands toward him. Mary does not look like a child except in size because already she is a mature or perfect person. The background shows other temple buildings.
The origin of the Feast of the Entrance of the Theotokos, comes from the early writings of St James, known as the Protoevangelium of James. According to the Protoevangelium―
"Joachim and Anne raised Mary with particular care. Anne, recognising her daughter’s holiness and destiny made a sanctuary in the infant Mary’s room, and allowed nothing common or unclean.”
In fulfilment of their divine promise, when Mary is three years old, Joachim and Anne take her to the Temple in Jerusalem, to be consecrated to the service of God.
When Zacharias the priest receives Mary, he says, "May the Lord crown your name with glory", and he sets her down on the altar step. In the Temple, Mary was nourished by an Angel until she was twelve years old. When the time came for her to marry, Joseph received her from the priests' hands, and took her from the Temple.
In this feast the Church invites us to consider the commitment of Mary, in preparation for her role as Theotokos, "as a most holy vessel" which must receive the Body of the Word incarnate, "a living temple and throne of the King, elected to be his mother". The miracle of her being nourished by the hand of the Angel is the symbol of her spiritual life nourished by the will of God.
عيد دخول سيّدتنا والدة الإله الفائقة القداسة إلى الهيكل
تاريخ العيد: 21 تشرين الثاني
لما بلغت مريم السنتين من عمرها، قال يُواكيم أبوها لحنة أمها: "لنأخذنَ الطفلة إلى هيكل الربّ عل حسب ما نذرنا". فأجابت حنة: "تريّث، يا رجل، حتى السنة الثالثة، لئلا تؤخذ الابنة بحنانها إلى والديها، فلا تسير مستقيمة أمام الربّ". وعندما بلغت الثالثة، قال يواكيم: "لنختارنَّ بين بنات العبرانيين العذراى المتألقات طهراً. ولتحملْ كلّ منهنّ سراجاً. ولتكن الأسرجة مضاءَة، لئلا تدير الطفلة نظرها إلى الوراء، فيؤسر قلبها خارج هيكل العليّ". وهكذا صار. فقبلها الكاهن زخريا، وهتف بها: "عظَّم الله اسمك!" ثم وضعها على درجة المذبح. وعاشت مريم في الهيكل حتى عامها الثاني عشر. يغذّيها ملاك من السماء. وعندما حان وقت زواجها، أخذها يوسف من أيدي الكهنة وأخرجها من هيكل الربّ.
ذلك هو التقليد الذي نقرأه في مؤلف يعزوهُ واضعه إلى القديس يعقوب، ويرجع إلى القرن الثاني للمسيح. ومهما كان من أمر هذا التقليد، فالكنيسة تدعونا اليوم إلى التأمل في استعداد مريم النفسي لأمومتها الإلهية. وقد كان هذا الاستعداد عطية الذات المطلقة لله، لتكون ذبيحةً لا عيب فيها، واناءً فائق القداسة ليحوي الكلمة المتجسد، وهيكلاً حيّاً وعرشاً للملك الذي اختارها أمّاً له، وتابوت العهد الروحي الذي سيسكنه الكلمة غير المحدود. وليس غذاء الملاك لجسدها إلا صورة لحياة نفسها تعذّيها ارادة الله.
يعود هذا العيد إلى تدشين "كنيسة العذراء الجديدة" في أورشليم في تشرين الثاني من سنة 543. وقد عمّ الشرق كلّه في القرن السابع. وأدخله البابا غريغوريوس الحادي عشر في تقويم كنيسة أفينيون في أواخر القرن الرابع عشر، إلى ان شمل الكنيسة الرومانية كلها سنة 1585 في عهد البابا سيكستوس الخامس.
ملاكٌ يقوتُ البتولَ بهيكلْ ومريمُ في عُمر طفلٍ صغيرْ
وسوف يوافي قريباً ليَحمِلْ إليها السلامَ رسولٌ بشير
بشفاعة والدة الإله. أيها الربُّ إرحمْنا وخلِّصنا. آمين
bottom of page